7/30/2010

Näkymän-näyttelyn 2010 työ 'Voiton merkki'



Kaikki alkoi siitä, kun heräsin uneen, jonka koin Jumalan antaneen. Siinä risti kohosi korkeana Nahkialanjärven pellon puoleisella sivulla sinitaivasta vasten.
Herätin oitis mieheni, joka oli jo täydessä unessa ja sanoin 'Harri, me tehdään tänä vuonna iso risti'.

Tästä se lähtee!



Mistä olisi materiaalit isoon ja karuun ristiin? Kyselin jo tutuiltakin, kun muistin puhelintolpat takapihalla. Ne olisivat tarpeeksi isoja ja vankkoja.

Ihana naapurimme, Esa Tasanen, säästi meitä useiden tuntien urakalta. Sillä hän sahasi tolppien pyöreät kulmat neliskanttisiksi omassa verstaassaan. Olimme siitä hyvin iloisia ja kiitollisia.

Tästä se lähtee!

I.N.R.I




Sain tehdä yhtä elämäni mielenkiitoisinta tehtävää, kun kaiversin tulikuumalla terällä puudun kirjaimet, mitkä kerran kirjoitettiin Jeesuksen ristiin naulattavaksi.
Usein ristiin kirjoitettu kirjoitus lyhennetään sanaksi I.N.R.I, mutta halusin kaivertaa puuhun kokonaan tekstin, sen alkuperäisessä muodossa latinaksi, eli: 'Iesus Nazarenus Rex Judaeorum' ('Jeesus nasaretilainen juutalaisten kuningas').

Lovet ristiin



Ristiin kaiverretaan lovet, jotta ristikkäin menevät puut menevät lomittain.
Ristin suhteet mitattiin ja naulanreikien etäisyydet kokeiltiin aikuisen kehon mittakaavan mukaan.

Voiton merkin taustaa




Oli kaunis ja kuuma kesäinen päivä, kun Akaan Konevuokraamon - kuski saapui pihaamme, missä teos oli työstetty viimeistelyä vaille valmiiksi.
Kuvasin parvekkeelta miehiä, jotka kantoivat ristiä kuljetuslavalle. Risti oli painava.

Vääjäämättä mieleeni nousi tuo vuonna 30 tapahtunut tapaus, kun nuori mies kantaa ristiään ja kaatuu sen painosta tiehen. Ihmiset kuohuvat ympärillä, toiset huutavat ja kiroavat, toiset itkevät.
Olen saanut kävellä tuon kuuluisan tien Via Dolorosan melkein pääkallopaikalle saakka, korkealle vuoren harjanteelle, jonne pystytettiin silloin kolme ristiä. Keskelle naulittiin Jeesus nasaretilainen ja hänen molemmille puolilleen rikolliset.
Kun joku kysyy, miksi haluan tehdä tämän työn, vastaan siihen: Maailmassa monet puhuvat paljon rakkaudesta, mutta missä se näkyy, kun sodimme, huijaamme, varastamme ja tavoittelemme omaa hyvinvointiamme itsekkäästi muista välittämättä. Mitä on rakkaus: pyyteetön, rehellinen, todellinen, epäitsekäs rakkaus?
Se todellinen rakkaus näytetään meille silloin, kun saamme katsella tyhjää ristiä, jossa kerran roikkui pahasti hakattu ja ruoskittu, ei enää ihmisen näköinen, mies. Tämä mies oli Jumalan Poika, joka tuli maailmaan tekemään Isänsä tahdon. Hän jätti loisteliaan elämänsä Taivaassa ja syntyi köyhyyteen, eläinten katokseen. Mies, jota kansanjoukot seurasivat, koska hän paransi heidän sairautensa, herätti heidän kuolleet omaisensa ja osoitti tien Isän Jumalan luo. Mutta kateelliset lainopettajat halusivat tuon miehen pois häiritsemästä uskonnollista valtaansa. Kansa seurasi Jeesusta, eikä tekopyhiä lainopettajia. Niinpä uskonnolliset johtajat saivat lopulta Pontius Pilatuksen suostumaan Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen.
Asia kuitenkin painoi Pilatusta, sillä hänen asiakirjoistaan käy ilmi ihmeellisiä asioita (Pilatus kirjoittaa keisari Tiberiukselle):

"Viimeksi kuluneitten päiväin, tapaukset minun maakunnassani ovat sitä laatua, että pidän tarpeellisena niistä kustakin erittäin kirjoittaa. - - Niistä monista huhuista, mitkä korviini tulivat, oli yksi semmoinen, joka erityisesti veti puoleensa huomiotani. Nuori mies, niin kerrottiin oli ilmaantunut Galileaan pyhällä innolla julistaen lakia niitten jumalain nimessä, jotka hänet olivat lähettäneet. Ensin pelkäsin hänen tarkoituksenansa olevan villitä kansaa roomalaisia vastaan, mutta pian kaikki sellaiset epäilykseni katosivat. Jeesus, Natsarealainen, puhui roomalaisista ystävällisemmin kuin juutalaiset yleensä tekivät.

Eräänä päivänä kulkiessani Siiloan lammikon ohitse, jossa oli paljon kansaa koossa, näin nuoren miehen suuren kansanjoukon keskellä. Minulle sanottiin hänen olevan Jeesuksen. Sen olisin helposti voinut käsittääkin, sillä niin suuresti hän kuulijoistaan erosi. Hänen hiuksensa ja partansa olivat kullan väriset. Hän näytti noin kolmenkymmenen ikäiseltä. En ole milloinkaan nähnyt jalomman ja puhtaamman muotoista ihmistä. Miten toisenlainen hän olikaan kuin hänen mustapartaiset ja kellahtava-ihoiset kuulijansa."

Lopulta Pilatus kutsutti Jeesuksen luokseen pretoriumiin:
"Natsarealaisen tultua menin basilikaani, häntä katsellessani tuntuivat jalkani rautakahleilla marmorilattiaan kiinnitetyiltä ja joka jäseneni vapisi kuin pahantekijäin, jolla aikaa Jeesus oli tyyni - tyyni kuin viaton. - - Kotvan aikaa minä katselin ihmetellen ja kunnioituksella noita tavattomia kasvoja, jommoisia ei ole tuntenut kukaan noista monista maalareista, jotka ovat kaikille meidän jumalillemme ja puolijumalille muodot ja kuvat antaneet.

Herodes, Arkelaus, Filippus, Hannas, Kaifas ja koko kansa jättivät hänet minulle, pannen toimeen suuren metelin ja pakottaen minut tuomitsemaan hänet. Minä annoin ristiinnaulita hänet, sitten kun häntä ensin oli ruoskittu, vaikka hän ei ollut mitään pahaa tehnyt. Sillä ajalla, minkä hän oli ristiinnaulittuna, pimeni koko maailma, aurinko pimeni keskipäivällä ja tähdet näkyivät taivaankannella, vaikka ne eivät ensinkään loistaneet, ja kuu näytti vereltä. Maailma oli muuttunut hornan kaltaiseksi niin, ettei temppelin pyhää, niin kuin juutalaiset sanoivat, voitu nähdä. Sen alapuolelle ilmestyi maahan halkeama, josta kuului kuin kovia ukkosen paukahduksia."


Keskellä suurinta kärsimystään, sotilaiden pilkatessa ja ihmisten huudellessa: 'Tule alas ristiltä, jos kerta olet Jumalan Poika', Jeesus sanoi sanat:

Isä anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä, mitä he tekevät'

Tätä on rakkaus.

Risti pystytetään




Voiton merkin paikaksi valittiin mahdollisimman pitkä puuton alue, jotta se näkyisi hyvin myös järven toiselle puolelle.

Ystävällinen kaupungin kaivinkoneenkuljettaja kaivoi ristiä varten syvän kuopan.
Harri piti ristiä pystyssä, kun kaaivinkone kasasi multaa sen ympärille.

Enkeliä vastapäätä



Vesa Kivisen ja Seija Vuoren kaupungin lunastama viime vuoden työ 'Lempeää voimaa' pystytettiin vastapäätä 'Voiton merkkiä'. Tuo lempeä voimainen enkeli sai vierelleen myös Vesan ja Seijan tämän vuotisen työn 'Mooseksen lait'.
Toisistamme tietämättä olimme suunnitelleet työt, jotka sulautuvat täydellisesti toisiinsa. Järven toisella puolella on Vanhaa testamenttia ja vanhaa liittoa kuvaavat Mooseksen laintaulut ja sitä vastapäätä Uutta Testamenttia ja uutta liittoa kuvaava risti.
Ihmeellistä!

Päivä ennen h-hetkeä




Jo kolme viikkoa olimme uurastaneet kahden teoksen kanssa.
'Akaan Majakka' oli noussut Toijalan torille, mutta oli vielä viimeistemättä.
Kun Harri oli Majakkaa työstämässä, minä ja lapset olimme ristin luona.
Kun naulan reijät, pohjamaali ja pystytys oli tehty, koitti aika lisätä' veri' naulan kohtiin.
Maalatessani veren punaista öljymaalia ristiin, Hämeen Sanomien toimmittaja tuli paikalle taiteellisen ohjaajamme kanssa ja teki haastattelun. Seisoin juuri silloin tikkailla kädet 'veressä' ja suti kädessä.
Seuraavan päivän lehdessä oli kuva ja teksti, jossa sanottiin mm. näin

Useat taiteilijoista ovat tarttuneet rohkeuteen kristillisestä näkökulmasta. Kivisen töiden lähistölle on sijoitettu myös hämeenlinnalaisen Anneli Korhosen camera obscuraa näyttävä periskooppihauta ja Mia Joen risti. Joen 'Voiton merkki' työn toinen puoli on vitivalkoinen ja toinen rujo ja veritahrainen.
- Koen, että maailman rohkein teko oli mennä ristille toisten takia, Joki selvittää.
(Hämeen Sanomat 4.7.2010)

Avajaispäivä


'Voiton merkki' työhön liitttyi performanssi, mikä esitettiin Näkymän avajaisissa viimeisenä ohjelmanumerona. Esitin sanoittamani ja säveltamäni kappaleen, jossa mieheni puhuu aina lauluosioiden välissä. Kappale oli mahtipontinen ja koskettava, se kosketti joitakin ihmisiä niin paljon, että sain lukea kritiikkiä lähiseudun paikallislehdestäkin. Esitys kuului kuitenkin olennaisena osana työhön ja sain myös paljon kiittävää palautetta (vaikka se ei olekkaan asian ydin vaan se, että 'on parempi totella enemmän Jumalaa kuin ihmistä').
Voi, kunpa eläisikin aina Jumalan tahdossa, eikä meni sitä kautta, missä aita on matalin.

Kaksi merkitystä




Lenkillä tapasin hyvän tutun, joka kysyi, minkälaisen teoksen teen tänävuonna Näkymä-näyttelyyn. Kun mainitsin sanan 'risti'. Mies pysäytti puheeni ja sanoi: 'Voi älä vaan puhu mistään rististä, mun äitini on todella sairaana, enkä halua hänen kuolevan'. Sitten tuli minun vuoroni rauhoittaa pelokasta tuttavaani: 'Hyvä ystävä, tyhjä risti on voiton merkki, siellä se kuolema juuri voitettiin lopullisesti. Kun Jeesus kuoli muiden puolesta, saimme mahdollisuuden ikuiseen elämään'. 'Niin kai sitten' - mies huuteli ja pyöräili pois.

Voiton merkin toinen puoli kuvaa kärsimystä, veristä ja tuskaisaa kuolemaa. Mutta toinen puoli, joka on kokonaan valkoinen, kertoo ilosanomaa kuoleman voittamisesta.

7/29/2010

Voiton merkki



'Voiton merkki' järven rannassa, sinitaivasta vasten. Se kertoo maailman rohkeimmasta teosta: syyttömän suostumisesta syylliseksi. Kivuliaasta ja hitaasta tukehtumiskuolemasta. Ristiinnaulitusta ja ruoskitusta uhrista, Jumalan Pojasta.
Hänen suostumisensa ruoskittavaksi ja ristiinnaulittavaksi syyttömänä vaati todellista rohkeutta.
Vein ajatuksen vielä pidemmälle, sillä verisen ristin toiselle puolelle halusin kuvata myös tuon rohkean teon lopputuloksen: tyhjän valkoisen ristin, joka kertoo, miten vihollisista viimeinen, kuolema, on voitettu.
Ristin yläpuolella on kirjoitus, minkä Juudean roomalainen prokuraattori Pontius Pilatus kirjoitti vuonna 30. Nyt vuonna 2010 kaiversin saman latinalaisen tekstin kuluneeseen lautaan: ¨'Iesus Nazarenus Rex Judaeorum' ('Jeesus nasaretilainen juutalaisten kuningas').